某咪碎碎唸

然後又用了書中第二十回來講述無名高手依這首詩將武功秘訣刻在二十四個石室，每一句詩是一套武功，可說是匠心獨運了。金庸又非常聰明，沒有說清楚每一句是甚麼類型的武功，想不到好的就乾脆不說，叫讀者自己去想，那四句是：「將炙啖朱亥」、「持觴勸侯嬴」、「眼花耳熱後」和「誰能書閣下」。結果讀者看完了全書，也不知道這幾句是甚麼武功！

先說一個「行」字，行是樂府歌曲的一種名稱，詩作如以歌、行稱者，都是源出於樂府。樂府原本是漢朝專門管理樂歌的官府機關，漢武帝任命李延年為協律都尉，專門採集各地歌曲，後世便以樂府作為這類歌曲的總稱。歌和行原有少許分別，能唱的是歌，樂調較長的詩是行，到了唐代歌和行的分別已不大，格律比較自由的詩都可以稱為歌或行。

所以李白的〈俠客行〉是俠客之歌、俠客之詩，而不是說「俠客的行事」。

甚麼是俠？
《韓非子．五蠹》：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」俠者，破壞社會安定之「蛀米大蟲」（蠹）也！俠的本義是「以武犯禁」，與五絕中「北俠」郭靖的俠不同，大大的不同：

朱子柳道：「當今天下豪傑，提到郭兄時都稱『郭大俠』而不名。他數十年來苦守襄陽，保境安民，如此任俠，決非古時朱家、郭解輩逞一時之勇所能及。我說稱他為『北俠』，自當人人心服。」

朱家郭解是古代不折不扣的俠，都以武犯禁。郭靖卻是現代人心中所想的古代大俠。朱家郭解的事蹟在《史記．游俠列傳》有載。朱家以包庇季布留名後世，季布是項羽的部將，劉邦得天下之後要捕殺之，結果因為朱家的迴護而得免，後來朱家和季布都得到善終。郭解的父親也是任俠，在漢文帝是被誅，而郭解本人則在漢武帝時被族誅。

由此我們可知俠是甚麼一回事，好勇好殺是俠的必要條件，行仁行義倒是其次，可有可無。所謂「俠」，倒似近代幫會中的江湖豪客、法外強人。「大俠士」須當重「義」輕生，所以白自在見到張三李四與他孫女婿一起吃「臘八粥」之後，便慚愧起來：群雄見張三、李四為了顧念與石破天結義的交情，竟然陪他同死，比之本就難逃大限的鄭光芝和解文豹更是難了萬倍，心下無不欽佩。

白自在尋思：「像這二人，才說得上一個『俠』字。倘若我的結義兄弟服了劇毒，我白自在能不能顧念金蘭之義，陪他同死？」想到這一節，不由得大為躊躇。又想：「我既然有這片刻猶豫，就算終於陪人同死，那『大俠士』三字頭銜，已未免當之有愧。」

客又是甚麼？客是「賓客」。任俠之人，必多豢養賓客，亦即是食客。

李白這首詩是講「信陵君（盜符）救趙」的故事，許多中學生都讀過，錄自《史記．信陵君列傳》。信陵君是魏國公族，姓魏名無忌，是大名鼎鼎的戰國四公子之一。當時秦軍圍趙國首都邯鄲，趙國平原君到魏國請救兵，魏王卻無意援手，下令魏軍按兵觀望。後來信陵君矯命奪兵權，打敗了秦軍。侯嬴的功，是指點信陵君請魏王的寵姬如姬盜取兵符，好讓信陵君拿了到前線指揮魏軍；朱亥的功，是一鎚打死不肯交出兵權的魏國前軍統師晉鄙，所以李白說：「救趙揮金鎚，邯鄲先震驚。」

趙客縵胡纓的纓，究是「縵胡之纓」、還是「胡人之纓」呢？這也是千載之謎。趙國與胡人的關係，則是趙武靈王穿胡服、習騎射，成為戰國後期山東諸國抗秦的力量。

吳鉤究竟是劍、是刀、還是鉤呢？金庸也說不出來。倒是令人想起小說《封神演義》中木吒用的兵器吳鉤劍。書中還引了李賀的「男兒何不帶吳鉤」和白居易的「勿輕直折劍，尤勝曲全鉤」。李賀說的似是劍，白居易說的卻該是鉤了。

「十步殺一人，千里不留行。」出自《莊子．說劍篇》，莊子向趙王解釋「天子劍」、「諸侯劍」和「庶人劍」的分別。蔡志忠先生的《漫畫莊子》有詳盡解釋，館友可以參考，版主偷懶不講了。

〈俠客行〉的前八句，就是講無名俠的行事，與武俠小說中名滿江湖的俠是兩種不同的人。接下來便講「客」，公子養客，就是要「養兵千日，用在一朝」。

壯士要食量大，吃得肉多而面不改容才像樣，所以要「將炙啖朱亥」，正如蕭峰在無錫松鶴樓就是一大盤牛肉的吃。壯士還要酒量豪，所以要「持觴勸侯嬴」。然後：「三杯吐言諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。」黃湯下了肚，眼花耳熱，意氣風發，一句是一句，一諾千金，死就死了！鴻毛是輕、泰山亦是輕，正好為主家賣命去也。

錢穆教授在《國史大綱》中提到漢朝人有二重君主觀念，「俠」與「客」的盡忠也就是「二重君主觀念」的表現，所以侯嬴可以為魏無忌死，卻不會為魏國或魏王死。